June 18th, 2012

Октябрьская Революция

Патриарх-провокатор

История об изъятии церковных ценностей Советским правительством в помощь голодающим Поволжья более-менее известна. Сейчас усиленно распространяется поповская версия этих событий 1922 года, где утверждается о том, что кровавые большевики использовали голод как средство притеснения православия. По опыту известно, что все поповские рассказы есть откровенная и наглая ложь. Не минуло вранье и историю об изъятии.
Тема сама по себе довольно обширная и требует детального рассмотрения, но уж беглое ознакомление с различными документами показывает, что не все так было однозначно, как пытаются рассказать попы. Более того, советская версия о том, что это была вынужденная мера, оказывается сильно приближенная к правде. К сожалению, за все годы Советской власти не было издано ни одного доступного широким массам труда, а узкие научные публикации по тем или иным причинам не осветили некоторые принципиальные моменты (по крайней мере я не встретил еще исчерпывающих работ - может кто даст наводку?).
Вот, кстати, один из моментов, на который по ходу изучения материала о голоде и РПЦ я оратил внимание. По сути это как бы мелочь, но именно на эту мелочь часто ссылаются лживые пропагандисты православия. Речь идет о документе под названием "Послание Патриарха Тихона о помощи голодающим и изъятии церковных ценностей" датируемым 28 февраля 1922 года. Текст данного послания распространен в интернете, поэтому кому любопытно легко его найдет. Меня же заинтересовал финал послания Тихона:
"Но Мы не можем одобрить изъятия из храмов, хотя бы и через добровольное пожертвование, священных предметов, употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской Церкви и карается Ею как святотатство — миряне отлучением от Нее, священнослужители — извержением из сана (73-е правило апостольское, 10-е правило Двукратного Вселенского Собора)."

Казалось бы все верно - есть у церкви свои правила, которые невозможно переступить. А значит большевики не правы, когда якобы порешили изъять все (о якобы тотальном изъятии история отдельная). Но если мы решим узнать на что же ссылался смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России, то перед нами откроется истинный лик главного попа того времени.
Итак, о чем гласит 73-е апостольское правило: "Сосуд золотой, или серебряный освященный, или завесу, никто уже да не присвоит на свое употребление. Ибо это беззаконно. Если же кто-то будет усмотрен в этом, да будет отлучен..."
Не поняли в чем дело? Тогда читайте еще раз "никто уже да не присвоит на свое употребление". То есть речь идет о присвоение церковного добра с целью потешить себя. И нет никакого намека на что-то другое. Вот поэтому Констатинопольский собор 861 года в своем 10 правиле разъяснил правило апостольское: "Явно предавшиеся страстям своим не только не ужасаются наказания, определяемого священными правилами, но дерзнули даже насмехаться над оными. Ибо они изменяют оные и, ради страстной воли своей, искажают смысл их, дабы, по избытку страстного обольщения, как речено Григорием Богословом, зло казалось у них не только не осудительным, но даже божественным (Св. Григ. Нисс. Прав. 8). Апостольское правило глаголет: сосуд златый или сребряный освященный или завесу никто уже да не возьмет на свое употребление: ибо беззаконно есть. Если же кто в сем усмотрен будет, - таковой да накажется отлучением (Ап. пр. 73). Сие правило излагая к своему оправданию в беззакониях, они глаголют, что не следует считать достойными извержения тех, кои досточтимое облачение Святой Трапезы претворяют в собственный хитон или в некую иную одежду, ни даже тех, кои Святую Чашу, о нечестия! или священный Дискос, или подобное сему, иждивают на свою потребу, или оскверняют.
Ибо, глаголют они, правило справедливым признает впадающих в сие преступление подвергать отлучению, а не извержению. Но кто может снести столь великое кощунство и нечестие? Ибо правило подвергает отлучению взимающих освященное только для употребления, а не совершенно похищающих; а они и расхищающих Святая Святых, и святотатствующих освобождают от извержения, также оскверняющих досточтимые Дискосы или Святые Чаши употреблением для обыкновенных брашен по своему рассуждению, признают не подлежащими извержению, тогда как сие есть явное осквернение, и очевидно, что сие делающие подлежат не только извержению, но и вине крайнего нечестия. Того ради святой Собор определил: те, кои Святую Чашу или Дискос, или Лжицу, или досточтимое облачение Трапезы, или глаголемый Покров, или какой бы то ни было из находящихся в алтаре священных и святых сосудов или одежд восхитят для собственной корысти или обратят в употребление не священное, да подвергнутся совершенному извержению из своего чина. Ибо одно из сих есть осквернение святыни, а другое - святотатство. А взимающих для себя или для других, на несвященное употребление, сосуды или одежды, вне алтаря употребляемые, и правило отлучает, и мы купно отлучаем; совершенно же похищающих оные подвергаем осуждению святотатцев.
Правило повторяет указание 72 и 73 Ап. правил. В настоящее время оно приложимо к тем, кто как-либо получив предметы церковной утвари, бывшей или предназначенной для богослужебного употребления, как напр., священные сосуды, держит их у себя, иногда даже употребляя их неблагоговейно для украшения своего жилища или иначе. Хорошо делают те, кто приобретая такие предметы, жертвуют их Церкви. Ср. Ап. 25, 72 и 73; Григория Нисс. 8; Карилла Алекс. 2."
При внимательном прочтении и этого правила становится ясно, что Тихон обыкновенный шулер, так как в обоих правилах на который сослался главпоп и речи не идет о пожертвовании тех или иных предметов церковного обихода на дело для спасения человеческих жизней. Речь идет только о ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯХ и КОРЫСТНЫХ мотивах со стороны православного чиновничества и православной паствы.
Кстати, на этот провокационный и ложный отсыл к правилам патриарха Тихона, тогда обратили внимание многие здравомыслящие священники и прихожане, которые самостоятельно принимали решение о передаче ценностей своих приходов на помощь голодающим. Но часть мракобеского священства и прихожан-недоумков заключительную часть преступного послания Тихона взяли на вооружение. В итоге этой провокации произошли немногочисленные столкновения между представителями Советской власти и реакционными представителями православия. Именно немногочисленные инциденты, а не широкомасштабные, как пытаются это представить лгущие попы и их подпевалы.
Октябрьская Революция

Трудно поющийся гимн

СПЕЛИ ХОРОМ ГИМН В ДЕНЬ РОССИИ 12 июня, челнинцы на бульваре Энтузиастов. Возле 105 универсама прошел флешмоб, который в социальных сетях назвали флешбомбой. Слова, как в караоке, транслировались на большом экране. Пели челнинцы не всегда попадая в ноты, но от души. Акцию инициировали молодежные объединения города.(Челнинские известия)

Почему я с таким опозданием перепостил эту новость? Потому что я сегодня посмотрел видео с пения гимна. Ладно в ноты не попадали, так ведь слова жевали по причине их корявости... В общем, какой патриотизм, такое и песнопение, ну и такие слова у гимна...