Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

Октябрьская Революция

Памятники Великой Отечественной проектировали уже в 1942 году

Еще шла Великая Отечественная война, еще не наступил перелом и до Победы было далеко, но уже в 1942 году началось проектирование памятников героям и событиям войны. Был даже организован Всесоюзный открытый конкурс, в котором были определены основные темы памятников.
1. Пантеон героев Отечественной войны
2. Пантеон партизан Отечественной войны
3. Героическим защитникам Ленинграда
4. Героическим защитникам Москвы
5. Героическим защитникам Севастополя
6. 28 гвардейцам-панфиловцам
7. 8 волоколамским комсомольцам
8. Партизанке - Герою Советского Союза Зое Космодемьянской
9. Братская могила Героев Великой Отечественной войны
10. Герою Великой Отечественной войны (памятник на месте погребения)


Некоторые из проектов

00091
Деревянный некрополь павших бойцов, командиров и партизан. Архитектор М.Ф.Оленев

Collapse )

Октябрьская Революция

Мракобесы борзеют и борзеют

Заметка от газеты "Челны ЛТД":
«Парковку найти сложно, поэтому решил однажды оставить машину на ночь напротив мечети 4 комплекса Нового города, - рассказывает читатель Ильшат.  - Автомобиль стоял на обочине внутриквартальной дороги, которая не может являться территорией религиозного учреждения. Однако утром к стеклам моей и соседней машины прикрепили бумажки со следующим текстом: «Уважаемый! Около мечети стоянка автомашин запрещена в целях безопасности. В противном случае, вынуждены будем отправлять на штрафстоянку».
Очевидцы видели, что их оставил человек, вышедший из ворот мечети. Хотелось бы узнать, какое правило я нарушил, и разве у священнослужителей есть право помещать машины на штрафстоянку? Если в мечети очень заботятся о мерах безопасности, то почему не проверяют те десятки автомобилей, которые за плату ночуют на их территории?»
Увы, обстоятельно побеседовать с представителями мечети «Туфан» нашему корреспонденту не удалось: «Чего прицепились, вы что, следственные органы? Пускай этот человек подойдет ко мне, я все объясню», - завершил разговор мулла Равиль Нуруллин.
- Если на этом участке дороги нет запрещающего знака, автомобиль не заехал на тротуар или газон, и не перекрыл проезжую часть, то автолюбитель ничего не нарушил, - комментирует старший госинспектор отдела дорожной инспекции ГИБДД города Дмитрий Ушаков. - Протокол о задержании и акт о помещении транспортного средства на спецстоянку может составить только сотрудник полиции.

Муслимские мракобесы давно потеряли страх и стыд идя по стопам своих старших братьев православных мракобесов.
Итак, некий муслим Р.Нуруллин решил захватить кусок земли, который ему не принадлежит. Кусок еще не захвачен окончательно, но права уже качаются. Следующим шагом возможно будет требование снести многоэтажные дома, которыми окружена мечеть. А то мешают вопить на всю округу муэдзину.
Собрат муслима, православный поп Виктор Кобзов из поселка Круглое Поле (рядом с Набережными Челнами) уже получал угрозы отомстить ему за захват земли у народа. Как сказал сам поп: "был рынок, а я его снес. И погреба...". Кстати, а нужна ли вообще церковь в данном поселке? Насколько она востребованная? По словам самого попа прихожан мало (по некоторой информации не более полутора десятка). Тогда смысл огород городить? Зачем нужна земля вокруг храма, ради которой поп погрязал в судебных тяжбах? Ужель в гордыне дело?
Октябрьская Революция

Монастырские пароходы

Тут мне кинули ссылочку на один форум, где некие православики спорили с атеистом. Атеист в своем посте выложил линк на мою заметку о том, как жировала РПЦ до революции (http://dmpokrov.livejournal.com/95954.html). Православики как обычно натянули шоры, прикинулись дэбилами (хотя чего им прикидываться-то?) и ответили примерно так: все цифры не подтверждены, проценты с бумаг - ложь, пароходов во владениях не было! Притом они, судя по всему, даже не удосужились просто ознакомиться с материалами на которые я ссылался.
Для того, что бы помочь тем, кто еще пытается дискутировать с недалекими християнами, приведу некоторую справочную информацию по монастырским пароходам (приведены только те пароходы, названия которых мне известны).
Мужской монастырь Нилова пустынь, что на оз. Селигер в о второй половине 19 века приобрел в собственность два плавсредства: пассажирский "Нилова пустынь" и буксирный "Нил".
Соловецкий монастырь владел пассажирскими пароходами "Вера" (с 1862 года), "Надежда" (с 1862), "Соловецкий" (с 1881), "Михаил Архангел" (с 1887). Первые два парохода приносили ежегодную прибыль монастырю от 8 до 15 тысяч рублей. Притом монахи не стеснялись брать на борт вместимостью в 500 человек 600, а то и 700 пассажиров. Были и вообще вопиющие случаи, когда пароход забивали целой тысячью людей (см. воспоминания Сергея Дмитриевича Протопопова о его поездке на Соловки в 1905 году). Кстати, о безобразиях со стороны монастырских судовладельцах в прессе начали писать сразу же, как начались монашьи рейсы. Доходило до того, что начальство Архангельского порта просила полицмейстера контролировать, что бы на "Веру" и "Надежду" не набирали пассажиров больше, чем они вмещают. Но это не помогло. В общем, вопрос о чести и совести монахов как обычно открытый.
Валаамский монастырь - пароходы "Сергий" и "Николай" (конец 19 века).
Сурский монастырь - пароход "Святой Николай Чудотворец" и баржи.

Для сравнения: средней руки речное коммерческое пароходство в конце 19 века имело в своем распоряжении 2-3 парохода и десяток барж.
Октябрьская Революция

Монахи при деньгах

Три года назад я публиковал заметку "Как жировала Русская православная церковь". Теперь продолжение этой темы на примере одного отдельно взятого монастыря. Надеюсь в свете современной экспансии РПЦ данный текст не будет лишним. Надо знать, что хотят вернуть попы.
Кирилло-Белозерский монастырь был основан в самом конце 14 века. Располагается он на берегу Сиверского озера что в Вологодской области. К 1764 году, когда по повелению Екатерины II произошла секуляризация монастырских земель, эта обитель была крупнейшим землевладельцем-феодалом. Екатерининский указ лишил монастырь земель и рабов (их еще называют монастырскими крестьянами), ограничил штат монахов до 33 человек и назначил ежегодную спонсорскую помощь от государства в размере 2500 рублей.
Но начиная с Павла I монастырям вновь начали отдавать земли (но и при Екатерине бывало монастыри заново обретали угодья, так в 1779 году рассматриваемый монастырь получил 125 десятин покоса и 25 десятин леса). Сначала им выдали по 30 десятин для выпаса скота, а потом, при Николае I, вручили от 50 до 150 десятин леса. И это лишь т.н. царские подарки, кроме которых были и частные, от набожных феодалов.
Кирилло-Белозерский монастырь к концу 19 века имел в своей собственности 2250 десятин земли, в которую входили пахотная земля, сенокосы, леса и озера. Практически все эти владения самими монахами не пользовались, а сдавались в аренду (за это монастырь платил налоги, но необременительные). За сдачу угодий монастырь получал в разное время от 100 до 250 рублей за участок (их было три в разных волостях Кирилловского уезда) в год плюс бонусы в виде новых построек или половины урожая, которые обязался предоставить арендатор. Аренда озер, коих в распоряжении монахов было два с половиной, стоила от 250 до 650 рублей в год за одну единицу водоема. И опять же плюс бонусы в виде определенных видов рыб, которые должны были поставляться в монастырь. Позже монахи отказались от идеи сдачи озер оптом и надолго, а перешли к взиманию платы за выловленную рыбу и за выделение участков для этой самой ловли. Новый метод оказался более выгодным - монастырь за год мог заработать свыше 4000 рублей, т.е. в два раза больше, чем за сдачу в аренду.
Вел монастырь и свое личное хозяйство - с помощью батраков на близлежащих землях выращивались овощи и всякие зерновые, которые потом выгодно продавались, что приносило чистой прибыли не менее 2000 рублей ежегодно (к 1913 году). Добавим сюда и доход от животноводства - еще 2000 рублей в год.
И это не все. Монастырь так же сдавал в аренду две мельницы - ветряную за 40 рублей и водяную за 50.
Так же доходы монастыря включали в себя а) не облагаемые налогами поступления с продаж всякой церковной галантереи, пожертвований и мест под могилы, б) проценты с ценных бумаг, в) сдача в аренду помещений, г) государственное жалованье.
Пункт "а" (продажа просфор, свечей и икон, кружечные и кошельковые сборы, доходы от часовен, продажа мест на монастырском кладбище) давал около 4000 рублей.
Пункт "б" приносил также около 4000 рублей.
Пункт "в" - от 300 до 700 рублей.
Пункт "г" - 1861 рубль в год.
А теперь самое интересное. На сколько человек приходились все эти гигантские суммы? Не поверите, но всего на два десятка. Конечно, вся полученная сумма не делилась среди монахов и их начальников, но итоговая "зарплата" во многом зависела от того, сколько монастырь получит прибыли. Смотрим на 1882 год.
Госжалование (годовое) архимандрита - 281 рубль. Премия по итогам годовой деятельности монастыря - 1362 рубля. Итого: 1643 рубля (почти 137 рублей в месяц).
Госжалование наместника - 16 рублей. Премия - 140 рублей. Итого: 156 рублей (13 в месяц).
Госжалование монаха - 4 рубля. Премия - 56 рублей. Итого: 60 рублей (5 в месяц).
Много это или мало?
В 1882 году рабочие на морозовской мануфактуре получали в месяц 15 рублей, работницы - 11 рублей, а подростки - 6 рублей.


* Десятина равна 1,092 га
Октябрьская Революция

Правда Лютикового монастыря

Случайно наткнулся на два интересных поста. Привожу их тут объедененно, с некоторыми сокращениями. Полностью читать тут и тут

***
Один из запомнившихся мне рассказов моей бабушки был о трагедии в Лютиковом монастыре. Это было давно, поэтому многое помню смутно. Основное впечатление от этой истории - почему-то темнота, берег реки, лошади, убийство. Расстрел монахов, о котором бабушка говорила спокойно, как о неизбежном.
Когда впоследствии вспоминала об этом, было интересно узнать подробности. В этот приезд к родителям, разглядывая с мамой фотографии, вспомнили и эту историю. С маминой помощью восстановила некоторые детали бабушкиного рассказа...
Родные, и когда-то сама бабушка раньше жили рядом с Калугой в селе Перемышль, кто-то жил и в селе Корекозево. В 1918 году бабушке исполнилось 12 лет, сестра была уже замужем. Бабушка вспоминает, как долго ее родные уговаривали Валентину познакомить со своим мужем, а она смеялась и отвечала - он такой страшный, что на чёрта похож. Работал он в военном комиссариате.
Когда наконец с ним познакомились, увидели, что на лицо он был обычный, некрасивый, но, как убежденно подчеркивала моя бабушка, "как человек очень хороший", его полюбили.
Однажды ему с товарищами пришлось поехать в Лютиков монастырь. У него был приказ привезти лошадей, наверное, для нужд Красной Армии. Монахи не отдали лошадей, зверски убили его и тех, кто был с ним. Монахов потом за это расстреляли.

Collapse )
Октябрьская Революция

Мы тут решили небольшую мечеть построить...

В Набережных Челнах стартовал новый проект: духовный центр мусульман...
Вопрос даже не в том, кто такие мусульмане и с чем их едят. Тем более нельзя всяку гадость есть без разбору. А вопрос в том - кому этот центр вообще нужен? Ответ: "мусульманам Челнов" не засчитывается. И вот почему.
Читаем интервью одного из идейщиков этого проекта депутата городского Совета, председателя постоянной комиссии по жилищным вопросам, социальной политике и здравоохранению, заместителя гендиректора по социальным вопросам и персоналу ОАО «КамГЭСэнергострой» Салихзяна Гайниева: "Когда мы организовали фонд,  у нас, естественно, кроме вступительных взносов в размере восьми тысяч рублей, денег не было. Постепенно совместно с попечительским советом нам удалось собрать часть средств. Наш расчетный счет работает уже более года. За это время в фонд вложили средства имам-хатыб мечети «Тауба» Идрис-хазрат, имам-хатыб махалли «ГЭС» Фуат-хазрат, строительная организация ООО «Оримекс-Сувар» и самое приятное – Герой Социалистического Труда Нигматулла Аглямов со своей супругой.Сейчас я по пальцам всех могу пересчитать..."
Итак, горстка непонятно кого, кого можно по пальцам пересчитать, намереваются встаить в тело Челнов очередное мракобеское заведение. Обратим внимание, что активности исламской части населения города как-то не наблюдается - ну не стремяться правоверные к своему духовному окультуриванию. А потом скажут, что челнинские мусульмане воздвигли сей центр.
Зато "В прошлом году во время хаджа руководителю фонда удалось встретиться с членами правительства Саудовской Аравии и показать им предварительные эскизы мечети. Им очень понравилась идея челнинского духовного центра." Как видим идея челнинского центра понравилась только арабским гражданам. Но почему его строят здесь? Почему не подарили идею Саудовской Аравии?
ПС: и в то же время Челны задыхаются от других проблем, но почему-то никто из богатеев и тех, кто может нагло использовать свое служебное положение даже пальцем не шевелят дабы их решить. Ну да, очередная мечеть это же круто...
Октябрьская Революция

Автомойка превращенная в дворец?

Как известно, в Набережных Челнах нет ЗАГСа. Нет, конечно как структура ЗАГС существует, но непрезентабельно, т.е. без своего здания. И уже много лет пытаются взять и построить сооружение, где можно будет торжественно бракосочетать и т.п.
И вот попалась мне на глаза картинка, где изображен проект будущего ЗАГСа. Первое, что пришло на ум - да это же автомойка! Потом домыслил - или новый торговый центр. Ну не тянет этот полет архитектурной мысли на дворец бракосочетания. ИМХО.